蒙杺莯(5/10)

须靠你来实现。”

“不会有太大问题。”以皇太的人脉，请二、三十个老师，每位老师教二十馀名小孩应不在话。

“再比如兴建市场，我去过皇都的第四层和第五层的市场，街上到都是摊贩，佔据路，摊位零散，卖家漫天要价，买家有时候买不到能负担得起的商品，而卖家有时候则一件商品都卖不去。所以你要建立统一的市场。将摊贩集中在一个地方，收取少量的费用，这样买家知买什么东西应该去哪一个地方，卖家也知在什么地方售卖会有顾客光顾，而且将卖同一商品的卖家聚在一起，形成竞争，他们的商品价格自然会比现在便宜和合理，对双方都有好。”

蒙杺莯的话中依然夹杂着很多现代词汇，皇太细细味她的话：“即是说把卖材的商人聚到一，把卖衣衫的商人聚到另一？”

“嗯嗯，可以在街上搭建比案桌稍宽的小棚，这样让街看起来规整又不用佔太大地方。并且规定卖材的在哪条街的什么地方，卖衣衫的又在哪条街的什么地方。”蒙杺莯一边说一边在一块乾净的画布上画着，“这样即不影响行人车辆通行，他们每天也能有自己的一席之地，不用每天大清早就要去抢位置，作为小棚的搭建费，每个小棚收取极少的租费用，每十日结算一次，一开始你当然会先支搭建小棚的费用，但日一你就有盈利了。而且时间越，你的盈利越多。”

皇太想了想她的话，实行起来并不困难，只是有一个问题：“若在皇都，我尚能掌控，如若是全州推行，七郡百馀座小城上千的村镇，恐无法实现。”

“这就是我要说的第二个问题，法律。”蒙杺莯，“幽州的律法过于简单，有律可寻的刑法只有绞首、斩首和兽斗三，而且仅限于杀人、畜兽伤人和谋反，并没有对动机给予区分，比如前几日那个蓝坤族族当街打畜兽，若是他的畜兽反抗，就会被判兽斗，同样是杀人，为何畜兽的命就如此低贱？对于威胁到自己生命而行的

反抗应该判为正当防卫，予以免罪。”说到这，蒙杺莯义愤填膺起来，“因此应该建立更为明细的法典。有了法律，自然可以解决你说的全州推行难的问题。”

“但谁能判断？宰府还是少府？”皇太觉得要实现这个很困难。

“另一个专门的机构，直接由皇族统领，负责抓人、判决和修订法律。三个门互不涉，他们的权限可以延伸至皇族，也就是王犯法将与庶民同罪。”

皇太觉得蒙杺莯的这个想法过于理想化，单不说捉拿犯法的皇族或大主的可能，就算是立法，由谁来立，怎么立，立了以后如何判决，又是谁来判决，如何保证其公正等等，问题太多，变数也太多。所以他沉默不语。

蒙杺莯看了皇太的心思，其实就连她自己说的时候也觉得对于现在的幽州来说太过科幻，于是：“好吧，我知以目前来说实行起来非常困难，所以只能从初步建立。”蒙杺莯说着找到了右角的一张画布，上面画着一个一样的东西：“先建立榜议制。”

“榜议？”

蒙杺莯指着画上的，解释：“嗯，这是我国歷史上用过的谤木，后来改叫华表。相传我们一个贤明的祖先在通要竖立木，让人在上面写諫言，所有民眾都可以通过谤木参政议事，君主也广开言路，听取各方意见，令国富民。完整地实行这个制度的是西周，这是我国歷史上最的朝代，也是文化思想最为丰富的朝代，能够与之媲的只有宋朝，宋朝虽没有谤木，但皇帝贤德，提倡言论自由，不杀上书言事者。所以要想幽州走上富的路，必须先解放民眾的思想，开啟民智，维护民权，为后期建立健全的法律提供民眾基础。”

“即是说所有人都可以在这个谤木上写自己的看法？”皇太本人可以接受任何諫言，但未必其他人有同样的襟。

“嗯，而且不用负任何责任，想说什么说什么。只要能开一个好，要全州后推行也较为轻松，只是你能在皇都建立起榜议制并且保护它不被人扭曲和腰斩吗？”

皇太摇摇，他完全可以想像在皇都建立起榜议的结果——肯定有不少人会在上面对武皇的恶行大书特书，总有人会将这些话传到武皇耳朵里，然后武皇会派御禁卫推倒谤木，缉拿甚至杀害在上面书写议事的人，屇时皇都将会笼罩在腥风血雨之中，人人自危，后期双方衝突肯定还会升级，最后引发凡民反抗的血事件。这也是皇太最不愿意见到的。